生结尾的成语

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最后一个字是生的成语

第四个字是生的成语解释

  • 爱之欲其  指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
  • 百弊丛  百:形容多;弊:弊端,害处。各种弊害都产生出来了。
  • 笔下超  超生:佛家语,指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难,书写时,在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
  • 髀里肉  髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。
  • 髀肉复  髀:大腿。因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为。
  • 百死一  形容生命极其危险,处于死亡的边缘。
  • 北郭先  用以指隐居不仕的人。
  • 超度众  佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
  • 出死入  ①从死亡里获救。②犹出生入死。
  • 得意门  得意:称心如意;门生:亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。
  • 抵死谩  谩:谎骗。形容殚智竭虑,绞尽脑汁。
  • 东郭先  泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
  • 冬烘先  指昏庸浅陋的知识分子。
  • 大人先  旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
  • 刀俎余  犹虎口余生。
  • 道学先  指思想、作风特别迂腐的读书人。
  • 底死谩  底:通“抵”。竭尽全力,想尽办法。
  • 抵死瞒  犹言竭尽思虑;千方百计。同“抵死漫生”。
  • 抵死漫  犹言竭尽思虑;千方百计。
  • 恩若再  恩惠极大如同给了第二次生命。
  • 恩甚怨  给予太多的恩惠,反而会引起怨恨。
  • 愤不欲  悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。
  • 风趣横  形容十分幽默、诙谐。
  • 福过灾  幸福到了极点就转化为灾祸。
  • 白面书  指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
  • 分烟析  指分家。分割财产,各自过活。同“分烟析产”。
  • 锋镝余  锋:锋芒。镝:箭镞。指从刀箭下逃生或经过战乱后而活下来。
  • 广文先  ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。
  • 好好先  与人无争,只求相安无事的人。
  • 虎口逃  老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
  • 虎啸风  啸:长鸣。猛虎长鸣,则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现,并且对社会产生极大的影响;亦指豪杰奋起,大展宏图。
  • 祸福相  指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
  • 含章挺  指内怀美质而挺秀。同“含章天挺”。
  • 祸从口  指言语不慎招致灾祸。
  • 劫后余  经历灾难以后幸存下来的生命。
  • 荆棘丛  荆棘:荆条蒺藜;丛:聚集成堆。荆蔓蒺藜成群地生长出来。比喻前进道路阻碍很大,困难极多。
  • 九死一  形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。
  • 绝路逢  形容在最危险的时候得到生路。
  • 几不欲  几:几乎;欲:想。几乎都不想活了。
  • 见事风  指遇事雷厉风行。
  • 枯木再  枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
  • 慷慨捐  慷慨:意气激昂。捐生:舍弃生命。正义凛然地献出生命。
  • 兰芝常  兰芝:兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
  • 利用厚  利用:尽物之用;厚:富裕;生:民众。充分发挥物的作用,使民众富裕。
  • 论辩风  议论辩驳,极生动而又风趣。

生结尾的成语接龙、出处

第4个是生的成语接龙

最后一个字是生的成语出处

  • 爱之欲其  春秋·孔丘《论语·颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”
  • 百弊丛  梁启超《政治学学理摭言》:“则以智慧程度未达于大多数,而欲幸福之程度进于大多数,未有不百弊丛生,而贻反对之徒以口实者也。”
  • 笔下超  明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一:“实是不忍他含冤负屈,故此来到台前控诉,乞老爷笔下超生。”
  • 髀里肉  《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生。’”
  • 髀肉复  《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生。’”
  • 百死一  《北齐书·杜弼传》:“诸勋人身触锋刃,百死一生,纵其贪鄙,所取处大,不可同之循常例也。”
  • 北郭先  《韩诗外传》卷九载,北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载,廖扶感父以法丧身,惮为吏,终身不仕,时人因号为北郭先生。
  • 超度众  明·方汝浩《禅真逸史》第七回:“昨晚道场圆满,正要回来,女众们都劝我道:‘千难万难出来一次,夜间钟法上放焰火超度众生,极有功德,怎的不看看去?’”
  • 出死入  唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“夫如是大雄之力,出死入生;至诚之神,感天动地。”